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작성일 : 17-01-31 09:46
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글쓴이 :
약수암관리자
 조회 : 909
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열반 적정이 인간의 지고한 행복에 속한다.
열반적정의 행복은 불행으로 바꿔지지 않는다.
부처님의 가르침을 통해서 욕구로 부터 자유스러워 짐을 배워야 행복을 얻을수 있다.
욕구와 소원을 충족시켜주는 바램은 올바른 기도법이 아니다
불법에 대한 잘못된 인식이 많은 사람들을 현혹하여 신비주의 기복 불교를 양성화 하고 있다.
바라는 것이 충족되기를 빌고 소원하는 것이 성취되기를 간절이 원하는 것이 잘못됬다는 것이 아니라
그러한 방법이나 생각은 부처님께서 원 하시거나 가르치는 바가 아니라는 말이다.
빌어서 얻어지는 것은 구걸하여 얻어지는 것과 같은 이치다.
불교를 잘못 알고 거의가 자기식 색안경으로 보고 있고
알고 있다.
업식-전생으로 부터 습관되어지고 버릇되어진 성질로 모든 것을 처리하려한다.
예를 든다면 한가족 한 형제 한부모님 배속에서 열달 동안 있다가 태어나서도 그 얼굴이나 형상을 닮아도 각자
성격과 성품이 다르다.
큰 오빠는 성질이 급하여 남과 잘 싸우며 시비하고 작은 오빠는 성격이 느긋하여 남과 잘 싸우지 않는다.
큰 언니는 사치만 좋아 하고 작은 언니는 공부만 좋아 한다.
한 배속에서 한 젓을 먹고 자라도 5형제가 각자 다. 다른 성격,성질을 가지고 태어난다.
업식의 색안경을 벗어던지지 못하면 자기 발전은 기할수 없다. 불교를 소원이나 비는식 색 안경을 끼고 판단하고 오류하는 갓바위 기복 불교 인들이 너무 많다.
그 어떤 법에도 실체가 없다는 것을 알아야 한다.
일체라 할때 자기만 아는 세계를 말하는 것이다.
안다는 세계는 내몸에 눈이 있고 밖에 빛이 있어서 모양과 형상 사물을 본다.
눈과 빛이 만나 아는 것이다.
귀가 있고 소리가 있어 아는 것이다.
코가 있고 냄새가 있어 아는 것이다.
혀가 있고 맛이 있어 아는 것이다
몸이 있고 감촉이 있어 아는 것이다.
머리가 있고 뜻이 있어서 알음알이로 아는 것이다.
이러한 여섯가지 감각기관 인식기관을 육근이라 한다.
인류의 변화 문화 환경 의식의 변화,문명의 변화로 변하는 것을 12처라 한다.
자기 각자 내면의 세계를 설명하는 것은 오온 설이다.
여섯가지 인식기관 여섯가지 인식대상 여섯가지 형성
되어진 경계을 18처라 한다.
여기시 중요한 것은 사람마다 태어날때 각자 자신의 업식을 가지고 온다는 사실이다.
전 오식-보는 안식,듣는 이식 ,냄새맡는 미식,맛보는 설식,감촉하는 신식이다.
제6식- 드러난 식을 말한다
제7식 -보이지 않는 식 잠재의식을 말한다.
제8식-보이지 않는 아뢰야식 무의식을 말한다.
사람은 사주 팔자에 따라 정해진 운명으로 사는 것이 아니다.
사람은 신이 점지한 뜻되로 사는 것이 아니다
사람은 숙명과 운명적으로 사는 것도 아니다.
사람은 자기의식 의지되로 살아가는 위대한 가능성의 존재 이다. 사람으로 태어난 기회보다 더 좋은 기회는 없다 .
업이란 것은 형성 되어진 것이기 때문에 소멸되어 지는 것이다. 즉 팔자와 운명은 바꾸어 진다.
모두가 마음작용이다-이 말보다 위대한 사실은 없다.
무안계내지 무의식계 무 무명역무 무명진 내지 무노사 역무노사진 무 고집멸도
無,眼界乃至 無意識界 無.無明亦無 無明盡 乃至 無老死 亦.無老死盡 無. 苦集滅道
아견(我見)상경(相見)의 관점에서 자기를 올바로 성찰 하라는 가르침이다.
無-없다는 것이 아니다.
無-는 새로운 출발이다.
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